Wijwater
december 2010
Letterlijk hebben we het over gewijd water. Eenvoudig betekent dit water met een bestemming of boodschap. In religieuze context betekent het “water dat geheiligd is” , waarbij het aan de gebruiker gegeven is betekenis te geven aan het concept geheiligd.
Werking van Wijwater
Het idee is dat wanneer iets of iemand besprenkeld wordt met wijwater de zegen hiervan overgedragen wordt op de ontvanger. In een ritueel kan het uitspreken of doen van een zegen op dat moment te ingewikkeld of te tijdrovend zijn. Gewijd water kan dan uitkomst bieden. Ook kan het aanwezige water langere tijd werkzaam blijven in de aura van een persoon. Wijwater maakt het ook mogelijk de wijding van een specialist (priester of bisschop) in een ritueel te betrekken, zonder de aanwezigheid van die priester.
De essentiële werking en betekenis van water kan begrepen worden door het werk van Maseratu Emoto. In de jaren ’90 van de vorige eeuw deed deze Japanse onderzoeker onderzoek naar water door het op een speciale manier te bevriezen[1]. De vorm van de kristallen bleken een congruentie te vertonen met de kwaliteit van de omstandigheden van het water. Bronwater vertoonde fraaie gelijkvormige kristallen en vervuild of industrieel verwerkt water ongelijkmatige “lelijke” kristallen. Nog opmerkelijker was de ontdekking dat de kristalvorming te beïnvloeden bleek door muziek, gebed, of ook een papiertje met een woord dat op het flesje met water werd geplakt. Water blijkt dus een geheugen te bezitten en ongeziene invloeden blijken effect te hebben op de fysieke wereld[2].
Bij de fotos: Links een foto van een kristal van onzuiver water (omstandigheden niet nader aangegeven), rechts hetzelfde water, waarover een gebed is uitgesproken.
Wijwater in de R.K. Rite
Wijwater is vooral bekend van het gebruik in de Rooms Katholieke Rite. In de huidige kerk wordt het vooral als traditie gehanteerd,
niet als magische handeling met een werking. In onderstaande procedure volg ik die van C.W. Leadbeater[3], theosoof en later bisschop van de
vrije Katholieke kerk. Door zijn bekendheid met de ongeziene wereld heeft hij deze materie diepgaand benaderd.
Volgens Leadbeater wordt wijwater gemaakt door het samenvoegen van “zuiver” niet gedestilleerd water en “zuiver” zout,
welke dan voor het samenvoegen en de wijding eerst gedemagnetiseerd moeten worden [C.W.L blz502]. De term 'zuiver' is niet erg specifiek.
Waarschijnlijk hebben we het over bronwater en onzuiver zout is moeilijk voor te stellen.
Demagnetiseren betekent hier ontdoen van onwillekeurige imprints en magnetiseren komt overeen met het wijden.
Hoe dit demagnetiseren moet plaatsvinden wordt niet nader omschreven en waarschijnlijk ook niet nodig.
De proeven van Emoto wijzen hierop. Een gebed (een nieuwe boodschap) lijkt de oorspronkelijke boodschappen uit te wissen.
Chloor (uit het zout) is een vuur element, dus met water komen twee krachtige reinigende elementen bij elkaar.
De twee elementen vullen elkaar aan en werken tezamen krachtiger dan elk afzonderlijk.
Volgens Leo Armin werkt het zout in het water als anker voor de wijding.
Na het demagnetiseren van de elementen moet de priester, volgens Leadbeater, het zout en het water afzonderlijk laden met geestelijke kracht
en tenslotte onder “verdere krachtige aanroepingen het zout in den vorm van een kruis in het water werpen”,
waarna een laatste zegening de handeling beëindigt [C.W.L. blz 505].
Leadbeater geeft aan dat hoe hoger de wijding van de geestelijke hoe krachtiger de wijding van het water zal zijn.
Een leek kan wijden, maar de kracht van het gezegende water zal afhangen van zijn besef zelf een openbaring van God te zijn. Aldus Leadbeater.
Wijwater wordt in de R.K. Rite gebruikt om kerk, kerkfunctionarissen en gemeente te reinigen bij aanvang van de Eucharistie (het Asperges).
Bij besprenkelen wordt gebruik gemaakt van een z.g. sprengkwast. Helaas lijkt deze sterk op een W.C. borstel.
Bij doop spreekt Leadbeater over alleen “gedemagnetiseerd” water dus niet specifiek over wijwater.
Bij het Asperges (lat.=besprenkel) maakt de priester eerst met de sprengkwast het teken van het kruis over zichzelf, dan besprenkeld hij driemaal het altaar en
vervolgens de assisterende geestelijken en daarna de gemeente. De priester dient mentaal het besprenkelen te begeleiden tot de achterste rijen van de gemeente.
Leadbeater beschrijft dat door het besprenkelen een "etherische en astro-mentale bel of koepel" ontstaat die de gemeente en altaar omvat [C.W.L.blz41].
Wijwater Praktisch
Het maken
Tijdens de voorbereidingen voor een bepaalde rituele gebeurtenis kan het hectisch zijn.
Bij het maken van wijwater is het raadzaam hier de tijd voor te nemen, maar ook niet te lang van te voren.
Door omgevingsruis zal de toegevoegde boodschap weer langzaam afnemen. Wacht tot je rustig bent en in het beste van jezelf.
Neem een kommetje bronwater (is beter dan leidingwater) en voeg daarbij een theelepel zout. De herkomst van het zout is misschien niet feitelijk belangrijk,
maar een goed gevoel over de herkomst is wel belangrijk. Houdt de positieve hand
(rechts voor mannen, links voor vrouwen. Tijdens de
menstruatieperiode is het niet raadzaam water te wijden)
boven het kommetje met water en spreek een gebed uit waarin de kwaliteiten die het water moet hebben vervat zijn.
Het gebruik
Je kan dit water gebruiken om een rituele plaats of voorwerpen te wijden, of je huis te reinigen.
Sprenkel met de vingers of met een schilderskwast druppels over voorwerpen of in geval van een huis in hoeken van kamers en op deuren.
Een zieke kan door wijwater ondersteuning krijgen op zielsniveau door de goede wensen en aandacht van de sociale omgeving.
Bij een ritueel kan het wijwater gebruikt worden om de boodschap die vervat is in het water in het rituele proces te activeren.
Een boodschap van dankbaarheid en liefde kan door de ongeziene wereld gelezen worden en een uitnodiging vormen aanwezig te zijn.